могут быть возбуждены лишь другим камертоном схожего тона. На любую вещь, или любое существо, как было указано выше, не может повлиять никакой звук, кроме его собственной ключевой ноты.
Мы знаем, что сила Альтруизма существует. Мы также знаем, что она в меньшей степени выражена среди нецивилизованных народов, чем в людях более высоких общественных достоинств, а в низших расах она почти полностью отсутствует. Логический вывод таков, что было время, когда она отсутствовала совершенно. Из этого вывода следует единственный вопрос: что возбудило ее?
Материальная личность наверняка не имела к этому никакого отношения; фактически эта часть человеческой природы чувствовала себя куда удобнее без этой силы Альтруизма, чем со времени ее приобретения. Человек должен иметь силу Альтруизма в латентном состоянии внутри его, иначе она не могла бы быть пробуждена силой того же рода - подобной силой, которая была уже активна, как второй камертон начал вибрировать после того, как ударили по первому.
Мы также видели, что вибрации второго камертона становились все сильнее и сильнее под продолжавшимся влиянием звука от первого камертона, и что стеклянная оболочка не была препятствием для возбуждения звука. Под продолжавшимся влиянием силы, подобной той, что была внутри человека, Любовь Бога к человеку возбудила в нем силу Альтруизма и продолжает постоянно усиливать эту способность.
Разумно и логично, поэтому, сделать вывод, что необходимо было дать человеку религию, соответствующую его невежеству. На той стадии бесполезно было бы говорить с ним о Боге, Который весь нежность и любовь. С точки зрения человека того времени эти качества были проявлением слабости, и от него нельзя было ожидать преклонения перед Богом, Который обладал качествами, в его глазах презренными. Бог, которому он подчинялся, должен был быть сильным Богом - Богом, которого нужно было бояться, Богом, который мог извергать гром: и держать в своих руках молнии.
Таким образом, человек был вначале вынужден бояться Бога и ему были даны такие религии, которые способствовали бы его духовному благополучию под кнутом страха.
Следующим шагом предстояло возбудить в нем некоторую степень бескорыстия, посредством принуждения его к отказу от части его мирских благ - к жертве. Это было достигнуто посредством того, что ему был дан Племенной или Расовый Бог, который являлся ревнивым Богом, требовавшим от него глубочайшей преданности и жертвы богатством, которое растущий человек высоко ценил. Но в ответ на это Расовый Бог был другом и мощным союзником, участвуя в боях человека и возвращая ему сторицей овец, быков и пшеницу, приносимые в жертву. Человек еще не достиг той стадии, когда он мог бы понять, что все создания сродни друг другу, но Племенной Бог учил его быть милосердным по