высказанных невеждами.
Не так уж много требуется для того, чтобы, спокойно поразмыслив, прийти к убеждению, что из Сущности одного рода не может возникнуть Сущность другого рода, не имеющего с тем ничего общего. Для такого вывода достаточно простейших сведений из области естественных наук. Так как, однако же, Первоисточник конкретных проявлений Законов Природы в грубо-вещественном мире есть Бог Живой, то вполне очевидно, что и в менее отдаленных от Него сферах мы непременно обнаружим Те же Законы, Действующие с Той же Непреклонной Строгостью и Логичностью. Более того, чем ближе мы подойдем к Исходной Точке, тем Чище и Яснее будут Их Проявления.
При жизни на Земле из животного нельзя сделать человека, привив ему человеческий дух. Точно так же невозможно привить человеку Божественное. Никакое развитие не может привести к тому, чтобы возникло нечто, не соответствующее своему происхождению. Из одного и того же источника вполне могут развиться различные виды и составные формы, как это показывает прививка растений и скрещивание при оплодотворении. Тем не менее, даже самые неожиданные результаты все же должны оставаться в пределах исходного набора веществ, заданного при происхождении.
Невозможно ни внести извне, ни вывести в процессе развития что-либо, стоящее выше первоисточника этого процесса в собственном смысле слова, то есть нечто такое, чего вообще не содержалось в первоисточнике. Но ведь именно такова разница между Духовным Первоисточником человека и Божественным.
Христос явился как Сын Божий из Божественно-Бессущностного, неся в Себе Божественное с Самого Начала. Но Он ни в коем случае не смог бы передать Эту Животворящую Божественность другому человеку, произошедшему всего лишь от Духовно-сущностного. А посему Он был не в состоянии уполномочить кого бы то ни было на деяния, подобающие Одному лишь Божественному, как например Прощение грехов. Оно не может быть ничем иным, кроме как Проявлением Покоящихся в Творении Основ Божественной Воли в точно отмеривающих себя взаимодействиях. Именно в этом живет и самодвижется Нерушимая Справедливость Творца в Непостижимом человеческому духу Совершенстве.
Итак, Сын Божий мог уполномочить людей лишь на то, что доступно человеку в соответствии с Происхождением человеческого духа, но никак не на Божественное!
Само собой разумеется и вполне логично, что и Происхождение человека в конечном счете можно свести к Богу. Однако же, его Истоки не в самом Боге, а вне Божественного, а посему человек лишь косвенно происходит от Бога. А это далеко не одно и то же.
К примеру, единственным само собой разумеющимся источником полномочий, относящихся к деятельности наместника, могло бы явиться непосредственное происхождение. Это легко понятно каждому, так как уполномоченный
