они к конкретному индивидууму или носили общий характер; ибо само собой разумеется, что тот же самый процесс становления происходит и тогда, когда человек не направляет своих желаний на совершенно определенного другого человека или группу людей, а просто-напросто живет теми или иными устремлениями.
Род избираемых им для себя устремлений определяет, какие именно плоды придется ему пожать в конечном итоге. Таким образом человек связан бесчисленными эфирно-вещественными нитями, точнее - опутан ими; посредством всех этих нитей к нему вновь устремляется все то, что он некогда - пусть даже однажды - пожелал. Эти потоки образуют ореол, непрестанно и сильно влияющий на формирование характера человека.
Итак, в Грандиозном Механизме Вселенной имеется множество явлений, принимающих то или иное участие в том, как "складывается" судьба человека; нет, однако же, ничего, чему он сам не послужил первопричиной.
Он поставляет нити, из которых неустанный Прядильный Станок Бытия изготавливает ту его оболочку, которую ему предстоит носить.
Христос выразил это же самое четко и ясно, сказав: "Что посеял человек, то он и пожнет". Он не сказал "может пожать", а "пожнет". Это равносильно тому, что сказать: он должен пожать то, что посеял.
Как часто приходится слышать, как в общем-то вполне разумные люди говорят: "Не могу понять, как Господь допускает такое!"
Непонятно, однако, как могут люди говорить подобное! Каким мелочным предстоит в этих их высказываниях Господь. Тем самым они свидетельствуют, что мыслят Его "Богом, Творящим произвол".
Но Господь вообще не входит непосредственно во все эти мелкие и крупные людские заботы, войны, напасти и прочие земные дела и делишки! С Самого Начала вплел Он в Творение Свои Совершенные Законы, действующие самостоятельно и неподкупно, так что все исполняется с абсолютной точностью, вечно и неизменно; этим самым исключается и какая бы то ни было особая приязнь или неприязнь при том, что малейшая несправедливость уже в принципе невозможна.
Так Богу не приходится как-то специально печься об этом, ибо Деяние Его не знает погрешностей.
Основная ошибка столь многих состоит в том, что суждения их основаны лишь на грубо-вещественном, причем самих себя они считают центром этой сферы, исходя при этом из наличия лишь одной земной жизни, в то время, как за спиной у них уже прошло, как правило, несколько земных жизней. Как эти последние, так и промежуточные периоды пребывания в эфирно-вещественном мире, составляют Единое Бытие; нерасторжимые нити пронизывают его в строжайшем порядке, так что в обратных действиях, проявляющихся в пределах одного-единственного земного воплощения, зрима лишь малая часть этих нитей.
Стало быть, великое заблуждение состоит в вере в
